ТББ, обсуждение (из комментов)
Apr. 7th, 2012 11:14 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
snowman_fedyaВ ТББ мы видим конкретное моделирование ситуации. Полдень -- это мир, в котором живут некоторые наши современники, говорили Стругацкие. Они неоднократно подчёркивали, что люди Полудня фактически собраны из лучших черт их современников. Что люди Полудня во многом идентичны советским интеллигентам 60х, а менталитет Полудня получается скорее вычёркиванием некоторых отрицательных современных качеств, нежели добавлением новых. И, в принципе, Полдень эти современники могут устроить неплохо. Однако что будет на фронтире Полудня? Как там будет вести себя типовой коммунар, руководимый типовыми коммунарами? Вопрос интересный, тем более что фронтир Арканара очень хорошо резонирует с фронтиром шестидесятых :)
И ответ тоже интересный: да, есть среди нас, жителей СССР 60-х годов самые настоящие маги, самые настоящие жители Полудня, только вот ничего они сделать не могут. Разве что, доведённые до предела и слетев с резьбы, покромсать ближайшее окружение. Эпизод игры в В.Телля показывает, что игры детей-коммунаров -- в глобальном плане, на Арканаре при той организации дела тоже идут игры -- легко доходят до той степени риска, который игроки преодолеть не в состоянии.
И вывод тоже интересный: не могут хорошие люди 60-х построить Полдень сами по себе, без каких-то других людей, которым в Полудне, по большому счёту, не место.
Ну и придя к этому выводу, Стругацкие начали писать "Обитаемый остров" и "Гадких лебедей", где продолжили тему :) Вообще связей такого этически-социального характера в книгах АБС очень много, следующие их книги часто продолжают линию рассуждений, оборванную или намеченную в предыдущих. Эту тему, кстати, ещё никто не копал, и "Топологии миров Стругацких" ещё должны быть написаны.
Главная ассоциация ТББ -- когда ты, такой образованный, организованный, умеющий работать, ценить дружбу и настоящую любовь, -- ну, фактически коммунар без каких-то долей процента, -- вынужден жить среди мещанского окружения, пропитанного неграмотностью, алчностью, бытовым предательством, карьеризмом, пофигизмом и прочая и прочая.
Это потом уже выйдет, что ты и тут столь же профнепригоден, как и Румата, и с доном Горби не смог ничего сделать
Кстати, ещё один элемент "клейма советского интеллигента". Это его одиночество, оторванность от всех прочих. А.В. и Пашка -- за тридевять земель, со спутника хоть и следят через глаз, ни совета, ни привета ему сказать не могут. Что бы мешало иметь Румате аудиальный контакт с А.В., с Пашкой, со спутником и вообще с кучей спецов по психологии, истории etc, которые пусть бы и не имели опыта полевой работы, но соображали бы лучше Руматы в своих областях? Наконец, что бы мешало Румате приехать в Арканар не одному, а со свитой слуг, которые тоже многое бы умели? По-моему, это решило бы кучу вопросов, и прежде всего -- психологических проблем самого Руматы. Ан нет, нельзя. Советский интеллигент, если он не на работе в НИИЧАВО, -- он постоянно один, постоянно среди враждебной мещанской среды, друзья-единомышленники где-то на краю видимости и связь с ними хуже чем через ЖЖ -- ну разве что иногда собираются они на фэнкон в Пьяной Берлоге. У Руматы как раз была проблема в том, что он не имел под рукой других оппонентов, кроме Араты и Будаха :) Наконец, просто тупой агент, следящий за обеспечением работы главного агента, быстро бы убирал из-под ног основного резидента опасности вроде Киры.
А.В. было проще -- он занимал руководящую должность и был более свободен в своих прогрессорских поступках (и сильнее связан в поступках в рамках его окружения). Румата был повесой, что давало ему свободу внутри Арканара -- пить с б.Пампой, скажем, -- и ограничивало возможности по спасению книжников. Так, по логике вещей, Румате надо было становиться крупным чиновником, лучше всего -- заняв пост д.Рэбы, после чего устраивать академию де сьянс и прочую просвещённую монархию. Если король выступил бы против -- убрал бы короля, став регентом при принце, который в Румате души не чаял... ну и тд. Правда, это сильно бы ограничило другую свободу поступков -- пришлось бы кое-кого вешать, громить спорадические крестьянские бунты и уже не панибратствовать так с Аратой.
Вот мы и видим опять типичное для интеллигента 60х столкновение двух свобод -- "свободы от" и "свободы для". А.В. действует больше в рамках "свободы для" и потому у него невозможна такая ситуация, как у Руматы. Румата же выбрал действие в рамках либеральной "свободы от" -- ну, не нравится ему заниматься неприятными, противоречащими духу Полудня делами типа получения информации от д.Оканы. Пить с д.Пампой куда интереснее. В результате получаем резню. Можно провести параллель с судьбой Переца в УнС -- Перец фактически аналог Руматы по своему внутреннему устройству, только без Полудня и базовой теории за спиной. Случайным образом на Переца сваливается полнейшая власть -- и после нескольких попыток самоустраниться и жить как раньше, в "свободе от", он начинает именно что резню. Пока только среди службы Искоренения. Кандид являет собой зеркальное отражение Переца -- он приходит к необходимости действовать в рамках "свободы для". (То есть резать мертвяков, а не искорененцев.) Интересно было бы посмотреть на Румату в подобной ситуации :)
И ответ тоже интересный: да, есть среди нас, жителей СССР 60-х годов самые настоящие маги, самые настоящие жители Полудня, только вот ничего они сделать не могут. Разве что, доведённые до предела и слетев с резьбы, покромсать ближайшее окружение. Эпизод игры в В.Телля показывает, что игры детей-коммунаров -- в глобальном плане, на Арканаре при той организации дела тоже идут игры -- легко доходят до той степени риска, который игроки преодолеть не в состоянии.
И вывод тоже интересный: не могут хорошие люди 60-х построить Полдень сами по себе, без каких-то других людей, которым в Полудне, по большому счёту, не место.
Ну и придя к этому выводу, Стругацкие начали писать "Обитаемый остров" и "Гадких лебедей", где продолжили тему :) Вообще связей такого этически-социального характера в книгах АБС очень много, следующие их книги часто продолжают линию рассуждений, оборванную или намеченную в предыдущих. Эту тему, кстати, ещё никто не копал, и "Топологии миров Стругацких" ещё должны быть написаны.
Главная ассоциация ТББ -- когда ты, такой образованный, организованный, умеющий работать, ценить дружбу и настоящую любовь, -- ну, фактически коммунар без каких-то долей процента, -- вынужден жить среди мещанского окружения, пропитанного неграмотностью, алчностью, бытовым предательством, карьеризмом, пофигизмом и прочая и прочая.
Это потом уже выйдет, что ты и тут столь же профнепригоден, как и Румата, и с доном Горби не смог ничего сделать
Кстати, ещё один элемент "клейма советского интеллигента". Это его одиночество, оторванность от всех прочих. А.В. и Пашка -- за тридевять земель, со спутника хоть и следят через глаз, ни совета, ни привета ему сказать не могут. Что бы мешало иметь Румате аудиальный контакт с А.В., с Пашкой, со спутником и вообще с кучей спецов по психологии, истории etc, которые пусть бы и не имели опыта полевой работы, но соображали бы лучше Руматы в своих областях? Наконец, что бы мешало Румате приехать в Арканар не одному, а со свитой слуг, которые тоже многое бы умели? По-моему, это решило бы кучу вопросов, и прежде всего -- психологических проблем самого Руматы. Ан нет, нельзя. Советский интеллигент, если он не на работе в НИИЧАВО, -- он постоянно один, постоянно среди враждебной мещанской среды, друзья-единомышленники где-то на краю видимости и связь с ними хуже чем через ЖЖ -- ну разве что иногда собираются они на фэнкон в Пьяной Берлоге. У Руматы как раз была проблема в том, что он не имел под рукой других оппонентов, кроме Араты и Будаха :) Наконец, просто тупой агент, следящий за обеспечением работы главного агента, быстро бы убирал из-под ног основного резидента опасности вроде Киры.
А.В. было проще -- он занимал руководящую должность и был более свободен в своих прогрессорских поступках (и сильнее связан в поступках в рамках его окружения). Румата был повесой, что давало ему свободу внутри Арканара -- пить с б.Пампой, скажем, -- и ограничивало возможности по спасению книжников. Так, по логике вещей, Румате надо было становиться крупным чиновником, лучше всего -- заняв пост д.Рэбы, после чего устраивать академию де сьянс и прочую просвещённую монархию. Если король выступил бы против -- убрал бы короля, став регентом при принце, который в Румате души не чаял... ну и тд. Правда, это сильно бы ограничило другую свободу поступков -- пришлось бы кое-кого вешать, громить спорадические крестьянские бунты и уже не панибратствовать так с Аратой.
Вот мы и видим опять типичное для интеллигента 60х столкновение двух свобод -- "свободы от" и "свободы для". А.В. действует больше в рамках "свободы для" и потому у него невозможна такая ситуация, как у Руматы. Румата же выбрал действие в рамках либеральной "свободы от" -- ну, не нравится ему заниматься неприятными, противоречащими духу Полудня делами типа получения информации от д.Оканы. Пить с д.Пампой куда интереснее. В результате получаем резню. Можно провести параллель с судьбой Переца в УнС -- Перец фактически аналог Руматы по своему внутреннему устройству, только без Полудня и базовой теории за спиной. Случайным образом на Переца сваливается полнейшая власть -- и после нескольких попыток самоустраниться и жить как раньше, в "свободе от", он начинает именно что резню. Пока только среди службы Искоренения. Кандид являет собой зеркальное отражение Переца -- он приходит к необходимости действовать в рамках "свободы для". (То есть резать мертвяков, а не искорененцев.) Интересно было бы посмотреть на Румату в подобной ситуации :)
